“三”是走向得胜之路的“吉数”。《史记·律书》云：“数始于一，终于十，成于三”。《老子》云：“说念生一，一世二，二生三，三生万物”。从俗话“三东说念主行必有我师”中，也可见古东说念主对“三”的崇敬。古东说念主养生常与“三”密致接续，全部来望望古东说念主七个“三”养生法。
养生三戒
我国古代最著明的想想家、教会家孔子，在养生上目的“养生三戒”：“少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方壮，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这里明晰地指出东说念主们应按照不同期期的体质特质来养生，即年级不同，生理、心情特质不雷同，养生递次就应有所差别。
养生三去
说念家门户的首创东说念主、养生学家老子，在《说念德经》中忽视“养生三去”：“去甚、去奢、去泰。”事理是说要去掉“顶点的、过分的、蹂躏的和饱食竟日无所精心的”空想和泄气景象。要保握想想皎白，无奢求杂念，又要在正确的说念路上和力所能及的前提下有所越过。如斯形骸不易衰惫，精神不易耗散，方可安乐享年。
养生三有
中医学文章《黄帝内经》中教东说念主“养生三有”：“饮食有节、起居有常、劳顿有序。”节饮食，慎起居，不妄作劳，则可强身延寿，安享天年。反之，饮食不节，起居无常，妄于劳顿，则可加快早衰，使东说念主早死损寿。
养生三惑
北宋形而上学家邵雍写过一首养生《三惑》诗。诗云：“老而不歇是一惑，安而不乐是二惑，闲而不清是三惑，三者之惑自尽贼。”这里一指顽抗老，还要绝顶身心包袱地干；二指不识老，退下来后不会自寻其乐；三指不善养老，闲而心里并不寂静。老年养生只好避此“三惑”，智商活得宽松、萧洒、健康、龟龄。
养生三全
古东说念主养生还强调三全是：说念筋骨则形全，说念即指导之导，气血运动，代谢郁勃，功能相助就会形骸健康；剪情欲则神全，戒除过度淫欲邪念，元气心灵富饶；靖谈话则福全，不恶语伤东说念主拨弄事非，热诚风光，则精神健旺。
养生三慎
古代养生家忽视养生贵在“慎食、慎药、慎怒”。这关于老年东说念主尤其垂死，不能忽视。临床上因暴食、滥用药物、肝火偏激而产生的疾病不堪摆列。
养生三患
战国时秦国丞相吕不韦，著有《吕氏春秋》一书，书中有专论养生的篇章，忽视了“养生三患”：一患“好意思味懒作念”，事理是一些东说念主，动则车辇接待，目不识丁，水来伸手，饭来张口。这么的东说念主，只不外是行尸走肉覆没，岂能安生？二患“恣食酒肉”，意为有些东说念主竟日过开恋酒迷花、骄奢淫逸的活命。古东说念主云：“酒是穿肠的毒药”。大醉必有大害，酒肉之徒岂能龟龄？三患“蹂躏着迷”，有些荣华之东说念主，依仗手中权势，枉法徇私。此类东说念主真精浪费，元神萎失，焉能龟龄？
七个“三” 养生法，已经今东说念主养生的“良方”，值得模仿。■
【源流：中国中医药报，作家：杨吉生】